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桂湖鉴政日渐喧闹，政治哲学、法哲学日渐冷清。 卢梭的相关思想是一个有些热门的话题，这次也是靠着几个熟悉的大人物吸引了一些关注。 遗憾的是，它并没有消除对卢梭的两大误解：一是认为卢梭简单、粗糙，甚至偏激；二是认为卢梭简单、粗糙，甚至偏激； 我认为卢梭的思想属于自由主义。
卢梭因此受到左右各种学说的批评甚至抛弃。 这里，通过歪曲误解2，误解1也被歪曲。 为了在一个小时内完成，我不会直接引用，只是根据我的记忆和理解进行解释。 即使简化了，仍然无法“流行”。
《社会契约论》是卢梭政治哲学和法哲学最具代表性的著作。 书中关于自由和枷锁的句子已经脍炙人口，但书中出现最多的抽象概念并不是“自由”，卢梭也没有使用“自由主义”这个词。 如果是自由主义，过程会有所不同，但起点和终点要根据个人而定； 他们对绝对权威尤其警惕和反感，无论这种权威被称为皇帝还是主权。
相反，卢梭的出发点和归宿都不是个人，而是一个远超《社会契约论》中“自由”的抽象概念——人民。 他热情拥护主权，提出了现代意义上的人民主权理论。 在霍布斯看来，在社会契约建立之前，存在着丛林国家； 即使学者指出丛林国家也有一些规范，但仍然不存在政治意义上的共同体。 但对卢梭来说，共同体在社会契约形成之前就自然存在了，因为每个人都有祖国，都属于自己的民族； 社会契约订立后，人民的范围就超越了这些共同体，不仅来自更广泛的来源，而且来自双重的最高身份——权力和道德。
美国独立和法国大革命贯彻了卢梭思想的说法影响了教科书，但事实并非如此。 当时的主权实际上属于公民或国民（民族），还不是真正的人民主权。 也可以看看：
同时，还设计了各种制度来限制、制衡主权，特别是美国对孟德斯鸠理论的推行。
此前，卢梭曾强烈反对。 他嘲笑去中心化是一种幻觉，它把人们分开，然后又把他们缝合在一起，所以这是不可能的； 这对他来说也是不必要和不公平的。 最高权力属于人民，人民不受其他权利的支配。 权力是受到约束的，最高的道德也属于人民。 它代表人民的意志，总是公平的，所以叫公意。 在这里，施瓦茨发现卢梭和润之的想法不谋而合，刘晓峰甚至趁此大做文章。
他对社区的奉献意味着他将自己定位于共和主义。 不同的是，古典共和主义虽然主张以人民幸福为归宿，但人民只是国家、社会等共同体的一部分，更谈不上拥有最高的权力和道德，因此需要贵族和君主。 人们普遍认为，马基雅维利和霍布斯开创了现代政治和法律理论，因为他们切断了权力、法律和道德之间的联系。 然而，共和主义始终坚持权力和法律必须与道德挂钩。 卢梭的前辈孟德斯鸠和卢梭的倡导者罗伯斯庇尔都把美德视为公民乃至现代国家的必备品质。 这也是他们与自由的关系。 主义则不同。
真正贯彻卢梭人民主权理论的是后来的两位德国人。 激进的代表人物就是马克思，恩格斯甚至说马克思完全继承了卢梭理论中的辩证法； 保守派的代表是卡尔·施密特，他把人民变成了凡人的神，但上帝必须由凡人的教皇来代表。 威尔 - 国家元首。 但他们的人民主权并不包括卢梭的理想道德。
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有关社区的研究，请参阅：
有关改进卢梭思想的研究，请参阅：
有关取代卢梭思想的研究，请参阅：
参考书目：
